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41. Les Fondements Idéologiques Et Les Choix De La Consultation

Author:
Alain Billon
Publication Date:
03-2005
Content Type:
Journal Article
Journal:
French Politics, Culture Society
Institution:
Conference Group on French Politics Society
Abstract:
Pour ce qui concerne la problématique de l'islam en France, le changement le plus caractéristique de l'alternance de 1997 (qui, à la suite de la dissolution de l'Assemblée nationale, amène la "gauche plurielle" de Lionel Jospin au gouvernement et Jean-Pierre Chevènement au ministère de l'Intérieur) n'est peut-être pas tant un changement idéologique, qu'un changement d'état d'esprit par rapport au pessimisme et, par voie de conséquence, au non-interventionnisme qui avait caractérisé le passage de Jean-louis Debré place Beauvau. C'est un changement qui opère donc un retour au volontarisme qui s'était peu à peu imposé à la fin des années quatre-vingt, notamment avec la création du Conseil de réflexion sur l'islam en France (CORIF) par Pierre Joxe, et qui avait continué avec ses deux successeurs socialistes, puis sous une autre forme, avec Charles Pasqua, après l'alternance de 1993.
Topic:
Islam
Political Geography:
France

42. From The Élysée Salon To The Table Of The Republic State-Islam Relations and the Integration of Muslims in France

Author:
Jonathan Laurence
Publication Date:
03-2005
Content Type:
Journal Article
Journal:
French Politics, Culture Society
Institution:
Conference Group on French Politics Society
Abstract:
The creation of a representative council for observant Muslims-the Conseil Français du Culte Musulman-is a landmark accomplishment of Fifth Republic France. It is a strong reaffirmation of the republican framework in which the representatives of organized religion are expected to operate in lay France. But it is also an uncharacteristic official acknowledgment of contemporary religious diversity. How did a country whose political system has been notoriously allergic to organized religion decide to assemble and embed Muslim leaders within a state-sponsored institution? Some clues are contained in the remarks above, which hint at the mindset of the ministers in charge of religious affairs. These statements, made by two key actors in the French government's efforts to integrate Islam into French state-church relations, can be seen as rhetorical bookends of a policy process aiming to bring France's Muslim population closer to the state. Over a nearly fifteen-year period, politicians of distinct party traditions drew on competing models of state-society relations to make this politically feasible.
Topic:
Islam and Politics
Political Geography:
France

43. Les Relations Entre Le Conseil Français Du Culte Musulman (Cfcm) Et L'état Quelle Nature?

Author:
Vianney Sevaistre
Publication Date:
03-2005
Content Type:
Journal Article
Journal:
French Politics, Culture Society
Institution:
Conference Group on French Politics Society
Abstract:
Les deux urgences politiques sont de convaincre l'opinion publique que l'islam n'est pas un danger en soi et de convaincre les musulmans qu'ils ne sont pas la cible ou les ennemis des pouvoirs publics. Deux dangers guettent notre pays: la montée des intégrismes de toute nature, dont l'intégrisme laïque, et la confusion entre les intégrismes musulmans- dont le terrorisme islamiste est la forme la plus dangereuse-et l'islam, cette confusion étant entretenue autant par les adversaires de l'islam que par les intégristes musul-mans qui veulent voir la destruction de notre société.
Topic:
Islam
Political Geography:
France

44. Le Conseil Français Du Culte Musulman À L'épreuve Des Territoires

Author:
Claire de Galembert and Mustapha Belbah
Publication Date:
03-2005
Content Type:
Journal Article
Journal:
French Politics, Culture Society
Institution:
Conference Group on French Politics Society
Abstract:
S'il est difficile de se prononcer sur l'avenir du CFCM-CRCM, le processus est indéniablement devenu un objet transactionnel, et cela au moins à trois niveaux: entre les acteurs islamiques, entre les acteurs islamiques et les acteurs publics, et enfin entre les acteurs publics. À ces multiples transactions se superpose une négociation constante entre l'échelle nationale et l'échelle locale. Ainsi le processus-dont on ne peut exclure l'hypothèse qu'au-delà des forces centrifuges qu'il génère il parvienne à enclencher une dynamique vertueuse d'intégration de l'islam (au sens d'harmonisation du paysage islamique)-n'a-il pas seulement des effets intégrateurs sur le champ islamique 39. Il implique aussi un recadrage de l'action publique avec davantage de décloisonnement et de transversalité. "On est passés d'une approche segmentée, des approches plus ou moins techniques, comme sur la question de l'Aïd-el-Kébir, à une logique de convergence […], de transversalité de l'approche et puis de diffusion de l'approche qui peut en être faite", observe tel référent islam en préfecture de région. Et de conclure : " La structuration qu'on attend des représentants et, au-delà, de la communauté musulmane s'applique également à l'État en région."
Political Geography:
France

45. Francités, Islamités: Compositions citoyennes et religieuses des jeunes musulmans français d'origine maghrébine

Author:
Nancy Venelh
Publication Date:
03-2005
Content Type:
Journal Article
Journal:
French Politics, Culture Society
Institution:
Conference Group on French Politics Society
Abstract:
Depuis une dizaine d'années émerge en France une "conscience musulmane" concurremment prescrite, révélée et assumée sous l'effet d'une actualité nationale et internationale propice et d'une interaction avec la perception et l'énonciation par la culture nationale dominante des populations concernées. Il n'est qu'à évoquer le discours médiatique, où les "beurs", "jeunes de la deuxième génération" ou "Français d'origine maghrébine" cèdent progressivement la place aux " jeunes musulmans "-catégorie pour le moins restrictive qui donne une inflexion religieuse à des identités qui ne le sont ni fatalement, ni exclusivement. D'une part, le regard que l'on porte sur les populations d'origine maghrébine, et plus spécifiquement sur les "jeunes", s'est islamisé 1 ; d'autre part, la focalisation des débats publics sur l'islam (au travers, entre autres, des rebondissements de l'affaire du foulard et du vote d'une loi réglementant le port de signes religieux à l'école) a contribué à cristalliser un esprit de solidarité, voire une co- appartenance islamique.
Political Geography:
France

46. La Première Génération De Français De Confession Musulmane

Author:
Dounia Bouzar
Publication Date:
03-2005
Content Type:
Journal Article
Journal:
French Politics, Culture Society
Institution:
Conference Group on French Politics Society
Abstract:
Personnalité qualifiée du Bureau Exécutif du Culte Musulman Je travaille sur la réappropriation de la référence musulmane par la première génération de Français de confession musulmane, jeunes tous nés en France et socialisés à l'école de la République. Nous assistons en effet à la naissance de cette génération "à la fois française et musulmane", qui cherche a élaborer son identité à partir de son appartenance aussi bien à la France qu'à l'islam. Lorsque l'on étudie la situation de l'islam de France, un aspect essentiel apparaît: l'histoire de la laïcité en France crée les conditions d'émergence d'une nouvelle religiosité, puisque les musulmans de France ne trouvent plus les réponses à leurs questions en se tournant vers les pays étrangers. Qu'est-ce qu'être musulman dans une société laïque? Où et comment faire la séparation entre le profane et le sacré? Comment faire la différence entre les principes religieux et les formes historiques que ces derniers ont prises au fil des siècles dans les différentes sociétés musulmanes? Le contexte de pluralisme démocratique laïque français oblige ainsi les musulmans, comme cela a été jadis le cas pour les autres croyants, à réorganiser leur manière d'exister et de croire à partir de cette nouvelle expérience. Ce n'est pas par de grandes théories que les croyants réinterprètent leurs textes sacrés, mais par l'expérimentation, le vécu.
Political Geography:
France

47. L'organisation De L'islam En France: l'exemple de la Fédération protestante peut-il être utile?

Author:
Pierre Joxe
Publication Date:
03-2005
Content Type:
Journal Article
Journal:
French Politics, Culture Society
Institution:
Conference Group on French Politics Society
Abstract:
Le titre donné à mon intervention peut surprendre. Qu'est-ce que ces deux groupes ont à voir? La Fédération protestante a été créée il y a cent ans. Le projet naît en 1905 au moment de la séparation de l'Église et de l'État, mais elle n'a vraiment fonctionné qu'en 1909 avec la première Assemblée générale du protestantisme, et les baptistes n'y sont entrés qu'en 1916. Elle regroupe aujourd'hui de nombreuses dénominations et a intégré des petites églises protestantes de différents endroits de France: elle représente donc largement les trois quarts du protestantisme français.
Political Geography:
France

48. The Politics Of Publishing During The Second Empire: The Trial of Madame Bovary Revisited

Author:
Christine Haynes
Publication Date:
06-2005
Content Type:
Journal Article
Journal:
French Politics, Culture Society
Institution:
Conference Group on French Politics Society
Abstract:
The limited objections raised by members of the book trade to the press law at the time of the trial of Madame Bovary serve to highlight some fundamental characteristics and contradictions of liberalism in mid-nineteenth-century France. In general, liberalism in this time and place emphasized commercial freedom and property rights, at the expense of freedom of speech. In contrast to Anglo-American liberals, French liberals readily sacrificed this last freedom in the interest of "order," which was deemed necessary to promote the growth of commerce. As some of the most recent scholarship on the political culture of the Second Empire (and early- to mid-nineteenth-century France more generally) has shown, property, alongside education, was the main priority for liberals. It was only because property and education seemed to require it that freedom of the press eventually became important to French liberals and republicans. Intellectual freedom entered the political culture, for authors and publishers as well as statesmen, only through the back door of economic liberalism.
Topic:
Politics and Culture
Political Geography:
America and France

49. Le Portugal De Salazar Et La Droite Extrême Française, 1928-1945

Author:
Frederic Rozeira de Mariz
Publication Date:
06-2005
Content Type:
Journal Article
Journal:
French Politics, Culture Society
Institution:
Conference Group on French Politics Society
Abstract:
La curiosité de l'érudit et du reporter a progressivement fait place à l'admiration pour la renaissance nationale. Les intellectuels d'extrême droite allèrent parfois jusqu'à penser s'inspirer des réalisations de l'Estado Novo, mais l'expérience salazariste était trop spécifique aux yeux des maurrassiens. L'effacement et le calme de Salazar ne pouvaient contenter les plus extrémistes. Le Portugal des années trente, avec ses mythes-l'âge d'or, le complot, le sauveur et l'unité nationale-offrait un cadre conceptuel rassurant. Ces intellectuels de droite-qu'on les qualifie de fascistes ou non-sont fascinés par ce qui apparaît comme le formidable redressement du pays et la personnalité de son chef. Cependant, leurs descriptions restent assez superficielles, et les échanges culturels entre les deux pays sont décevants. Sur le plan politique, on ne trouve pas d'exemple abouti de collaboration, même si l'expérience corporatiste suscite un intérêt certain du côté français.
Political Geography:
France

50. Penser L'impensable: Le 11 Septembre Des Penseurs Français

Author:
François Lagarde
Publication Date:
06-2005
Content Type:
Journal Article
Journal:
French Politics, Culture Society
Institution:
Conference Group on French Politics Society
Abstract:
La guerre américaine en Iraq était annoncée, et on a eu le temps d'en parler et de lui trouver une causalité ou une finalité, ou au contraire une illégalité ou une immoralité. L'attentat du 11 septembre 2001 survint sans que l'on s'y attende, et c'est après l'événement subit qu'il fallut le penser, dans " l'inappropriablité, l'imprévisibilité, la surprise absolue, l'incompréhension, le risque de méprise, la nouveauté inanticipable, la singularité pure, l'absence d'horizon ", comme le dit Derrida. On a eu du mal à voir, à ressentir le 11 Septembre en France à cause des distances géographiques et culturelles et à cause de la télévision, et on est resté sans quoi dire. On a d'abord pensé à soi-ramener l'événement à soi, pour la réassurance. Puis on s'est détourné du lieu, de l'événement du 11 Septembre, pour en penser la date, l'histoire, les origines et on s'est davantage intéressé aux auteurs de l'attentat qu'aux victimes. On découvrit alors, dans ce qui était au commencement impensable, une historicité, une légitimité, une rationalité, une possible bonté de la terreur.
Political Geography:
America and France